Die Metapher von Stephen Daedalus und Leopold Blooms Exil in Ulysses

Unter ihnen sind Leopold Bloom und Stephen Deadles Ulysses Es kann als metaphorisches und spirituelles Exil bezeichnet werden, weil sie Fremde, einsam und in ihrer Heimatkultur verbannt sind. Das sagt Edward Seed, was in modernen Kolonialgesellschaften eher Metapher als physisches Exil genannt wird. Viele Religionen haben sich in Bloom verändert. Auf der anderen Seite kämpft Stephen darum, eine neue Kunstreligion zu erfinden, um sich selbst zu identifizieren.

Leopold Bloom, der „jeden Juden“ und den durch Dublin wandernden Juden repräsentiert, war von Anfang an ein Ärgernis in der lebendigen katholischen Atmosphäre der Stadt. Blooms Judentum und sein jüdischer Ruf, nicht seine Heimat zu sein, machen ihn unter den Dublinern berüchtigt. Er konvertierte vom Judentum zum Katholizismus und heiratete seine geliebte Frau. Dann wurde es wieder zum Protestantismus. Josh und Stephen Hypocrites glauben, dass dies als Dubliner Gesellschaft im Sinne von Nationalismus und Quasi-Religion nicht zu bedenken ist. Obwohl Bloom Dublin als „Heimat und Schönheit“ bezeichnet (435), scheint er keiner bestimmten Religion oder Nationalität in Dublin anzugehören. Aufgrund der zahlreichen Bekehrungen von Bloom ist davon auszugehen, dass keine dieser Religionen Seelenfrieden oder Seelenfrieden hat. Dies hat zur Folge, dass die meisten religiösen Autoritäten von Bloom zumindest einmal geleugnet und abgelehnt wurden! Es ist eine Manifestation des spirituellen Exils des Menschen und natürlich des Übergangs in eine moderne Welt. Jeder einzelne Mensch / Jude in Bloom, der keine Religion hat, seine einsame Seele sehnt sich nach Gerechtigkeit, Liebe und Sicherheit für alle Menschen Und Frauen. Während sie in einer Welt der Ungerechtigkeit und Unterdrückung leben, in der Menschen wie sie gedemütigt werden, nur weil ihre Religion eine andere ist. Es ist Blooms spirituelles Exil, ein Mann, der sich in seiner Heimatstadt und seiner Familie einsam, unfreundlich und nicht liebenswert fühlt.

Stephen Daddles ist ein großartiges Symbol für die jungen modernen Intellektuellen / Künstler, die in der Gesellschaft ins Exil gezwungen wurden. Stephen lehnte alle religiösen, politischen und sozialen Regierungsinstitutionen mit Ausnahme seiner eigenen ab. Der Autor erreicht die letzte Stufe der Abschiebung. Die Idee einer eigenen Autorschaft kommt einer Ablehnung der Iren oder Briten, jedes leiblichen Vaters, jedes Papstes oder Königs gleich. All diese revolutionären und rebellischen Ideen haben sicherlich viele Kontroversen und Meinungsverschiedenheiten zwischen Stephen und der Gesellschaft, in der er lebt, verursacht. So wählt er das hermetische Leben eines Künstlers außerhalb Irlands, das Stephen mit „dem zerbrochenen Glas eines Dieners“ vergleicht. (U 46). Mit dieser Definition der irischen Kunst ist er zutiefst entfremdet und hasst seine einheimische Kunst und Kultur. Stephens spirituelles Exil verstärkt sich, wenn man seinen Wunsch, eine künstlerische Karriere in einem begrenzten irischen Umfeld zu verfolgen, in Betracht zieht. Dies ist nach der Karriere eines Priesters, wenn die Kirche verspricht, ihren Dienern die Macht über alle Schlüssel zu geben (P. 92), wird ihm und seiner Familie zumindest ein sicheres und angenehmes wirtschaftliches Leben sichern. Stephen lehnt jedoch eine so mächtige, aber vergebliche Position für sich selbst ab.

Blooms und Stephens Leugnung autoritativer Institutionen wie der permanenten Religion macht sie in ihrer spirituellen Not gleich. Keiner von ihnen scheint in irgendeiner der Religionen Frieden und Stabilität gefunden zu haben. Sie müssen eine neue Religion ändern oder ablehnen und eine andere Religion wiederherstellen. In diesem Sinne sind sie sowohl metaphorische Verbannte in einem besetzten Seelenreich als auch ein besetztes Haus. Die Präsenz ausländischer Truppen in Irland ist besorgniserregend.

Auf diese Weise und als Folge davon weckt die Rede von einem Exil im Roman den Wunsch, ins Exil zu gehen statt eines verlorenen Kindes oder eines inkompetenten Vaters. Als die Nacht zu Ende ging, argumentierte Stephen in einem betrunkenen Zustand verbal mit einem britischen Soldaten und sagte: „Ich habe keinen eigenen König“ und „Lass mein Land für mich sterben“ (522). Es wurde angegriffen. Englische Soldaten und ihre Verbündeten. Milligan unterdessen, nachdem sie Stephens Geld wieder missbraucht hat, lässt es hoch und trocken. Bloom hob Stephens Rute auf und beobachtete ihn. „Ich kenne ihn“, sagt er. (U 522). An einem so kritischen Punkt macht Blooms mitfühlende und einfallsreiche Bewegung Stephen von Moment zu Moment zu seinem Sohn. Am Ende eines harten Tages im Exil ist ein einsamer Wanderer der Beschützer, Angreifer und Wanderer eines anderen. Obwohl Stephen im Gegensatz zur indischen oder dickensischen Mythologie Blooms Asylantrag schließlich ablehnte, vereinen sie sich für mindestens ein paar Stunden als zwei im Exil lebende und im Exil lebende Söhne und Väter. Joyce kam alleine rein Ulysses Diese Allianz zwischen Bloom und Stephen wird durch die beiden Namen „Stom für Stephen und Belfin für Bloom“ angedeutet.. Die Umkehrung der Namen kann ein Zeichen dafür sein, dass die beiden in ihrem Körper zu einer Seele werden.“U 603).

Literaturverzeichnis

Attridge, Derek, Eddie. Cambridge-Partner mit James Joyce Cambridge:

Cambridge University Press, 1990.

-. „Joyce lesen.“ Cambridge Fellow von James Joke. Ed, Drake Attridge

Cambridge: Cambridge University Press, 1990, S. 1-27.

-. Simkoloniale Joyce. Cambridge: Cambridge University Press, 2000.

Klingen, John. Wie man James Joyce lernt London: Macmillan, 1996.

Qualität, Johannes. „Elliott, Joyce und Exil.“ ANQ 14, 4 (2001): 38-45.

James, Joyce. Eine kurze Geschichte von Odysseus von Relat Alman London: Pinguinbücher

1969

sagte Edward.Vertretung von Intellektuellen. New York: Pantheon-Box, 1994.

Hinterlasse jetzt einen Kommentar

Kommentar hinterlassen

E-Mail Adresse wird nicht veröffentlicht.


*