Im Laufe der Geschichte gab es Kämpfe um viele Rassen und Nationalitäten. Aber kein Kampf war so verstörend und vernachlässigt wie diese schwarze Frau. Jessica Caremore würdigt in ihrem in Detroit geborenen Gedicht “Black Freiheitsstatue” unsere unsterblichen Helden.
Um das Gedicht sorgfältig zu analysieren, müssen die Leser eine Reihe von Themen beobachten, die während des gesamten Werks vorhanden sind. Wir werden Rassen- und Geschlechterstereotype, religiöse Bekehrungen, Empowerment (oder Reduktion) und Selbstbewusstsein diskutieren. Wir werden uns die Funktion kurz ansehen, bevor wir uns mit diesen Themen befassen.
Zum ersten Mal charakterisierte Moore eine schwarze Frau damit, dass es so wäre, wenn die Statue so schwarz wie die Freiheit wäre. Der Autor gibt uns ein klares Bild davon, dass eine starke schwarze Frau mit uns durch das Gedicht geht. Wenn der Autor sagt, dass die Statue “eine Narbe im Gesicht hat, sind Glockenarmbänder / Kampfschuhe in meinen Haaren gebunden” (Stenza 1, Zeile 2-3), sehen wir eine Frau, die immer noch stark und stolz ist Ist. Die offensichtliche Kontroverse Moore gibt uns ein Gefühl von Empathie für schwarze Frauen in dem Gedicht, wenn wir nicht bereits eine sind oder niemand bereits weiß. Wir werden uns nun die erste Hauptidee ansehen, die im Gedicht vorgestellt wird.
Das erste Thema des Gedichts sind die Rassen- und Geschlechterstereotypen, die für schwarze Frauen gelten. Nachdem sie so lange versklavt war und demütig ihren weißen Herren diente, wurde die schwarze Frau so abgemagert wie die Gesellschaft. In weißen Gemeinden ist sie eine Typografie in der Rolle der “Mumie” und auf schwarzen Partys hat sie die Rolle der Wohlfahrtskönigin gespielt. Wenn Moore schreibt: “Von Stück zu Stück hast du meinen Körper in dieses Land geformt / und jetzt, wo ich hier bin, willst du mich nicht” (Sunn 2: 7-8), erzwingt sie die Idee, dass Schwarz Frauen wurde beigebracht, dass Schönheit in den Augen der natürlichen Gesellschaft nicht so gut ist. Die Idee hat viele schwarze Frauen dazu gebracht, fälschlicherweise zu versuchen, ihre Formen “europäisch” zu machen, aber sie wurde nicht akzeptiert. Nach der Empörung werden wir uns nun ansehen, wie die religiöse Bekehrung den Glauben der schwarzen Frauen geprägt hat.
Viele Fälle von Sklaverei geben uns einen Überblick darüber, wie Religion verwendet wurde, um Sklaven mit der Idee zu verachten, dass ihr einziger Lebenszweck darin bestand, ihrem Herrn glücklich zu dienen. Es war ein kleiner Schritt in diesem Prozess, der schwarzen Frauen und Männern half, ihre Identität zu verlieren. Moore beschreibt, wie schwarze Frauen in einer Nation leben, die “die Bibel unter meinen Arm legte, dann hast du mich von meinem Glauben gerissen” (Artikel 3, Zeilen 15-16). Zeigt an, dass schwarzen Frauen beigebracht wurde, einen Gott anzubeten, den sie nicht hatten. Glaube es nicht Die Religion, die schwarze Frauen (Frauen) benutzte, wurde durch das Christentum ersetzt. Sklavenmeister interpretierten oft Bibelstellen, um den Frieden in den Gärten wiederherzustellen. Sklaven durften nicht lesen lernen, so dass sie nicht für sich selbst dolmetschen konnten. Mit dem Verständnis, wie religiöse Bekehrung schwarze Frauen beeinflusst hat, können wir nun das Thema Ressentiments untersuchen, wie es im Gedicht dargestellt wird.
Es ist eine weit verbreitete Überzeugung unter schwarzen Frauen, dass sie nicht so sehr respektiert werden, wie sie sein sollten. Moore gibt uns eine gute Vorstellung von der mangelnden Identität schwarzer Frauen. Wenn sie schreibt “Und selbst wenn du sie nicht magst, wird sie dich niemals hassen.” (Aussage 4, Zeile 24) haben wir die Idee festgehalten, das andere Gesicht einer schwarzen Frau zu verändern, obwohl sie in Bezug auf die weiße Gesellschaft behauptet, dass sie zur afrikazentrierten Kultur gehört. Sie beschreibt schwarze Frauen als “das wahre Symbol der Freiheit” (Aussage 4:30) und “nicht dieselben Menschen, die uns versklavt haben”. (Post 4, Zeile 31). Moore wirft das Thema Empowerment im Rest des Gedichts auf, obwohl sie es aus vielen verschiedenen Blickwinkeln behandelt. Wir haben über die mangelnde Repräsentation in Moores Worten gesprochen, jetzt werden wir darüber sprechen, wie schwarze Frauen durch das Brechen der Stereotypen gestärkt werden.
Schwarze Frauen haben hart gearbeitet, um die giftigen Bilder, die die Medien gezeigt haben, zu zerstreuen. Bürgerrechtler haben es akzeptabel gemacht, Dinge zu tun, zu denen schwarze Frauen in der Vergangenheit gezwungen waren. “Ich sitze hinten im Bus, weil ich es fühle”, schrieb Moore zur Unterstützung der Idee. (Aussage 5, Zeile 32). Sie fragt uns erstaunt: “Was muss eine freie Frau tun?” (Strophe 6, Zeile 40), damit sie die Identität erhalten, die sie verdienen. Sie gibt uns eine Vorstellung von all den mächtigen Dingen, die schwarze Frauen tun, wie “die Risspfeife vor der Schultür fegen” (Stenza 6, Zeile 37) und “die Miete bezahlen” (Stenza 6, Zeile 42). Bekannt für schwarze Frauen. Sie gibt an, dass “meine Kinder nicht auf dem Sprung sind, und ich auch nicht” (Aussage 6, Zeile 45). Nur mit dieser Linie zerstreut der Pfau populäre Vorstellungen über schwarze Frauen. Rassen- und Geschlechterstereotype, religiöse Bekehrungen und Empowerment führen uns direkt zu unserem letzten Thema, der Selbsterkenntnis.
Wenn wir den Themen des Gedichts folgen, können wir einen Blick auf den Kampf der schwarzen Frau werfen. In der letzten Phase bekommen wir von schwarzen Frauen aufgrund ihrer persönlichen Kämpfe ein Gefühl der Selbsterkenntnis. Er erkennt, dass er keine Statue braucht, um ihn zu identifizieren, weil er “geht, spricht, atmet, freie / schöne / schwarze Skulptur”. (Post 7 Zeilen 51-52). Durch die Sklaverei in Unternehmensbüros sind schwarze Frauen in den USA rassistischer und geschlechtsspezifischer Diskriminierung und religiösen Bekehrungen ausgesetzt, aber durch Empowerment und Selbstbewusstsein können sie lange Zeit bestehen und gehört werden. Nachdem wir dieses Gedicht analysiert haben, sollten wir alle mehr Respekt und Toleranz für diejenigen bekommen, die sich von uns unterscheiden. Vor allem sollten wir alle maximalen Respekt und Toleranz für uns selbst und für Menschen wie uns haben.
Arbeit zitiert
Moore, Jessica M. “Schwarze Freiheitsstatue.” Alphabet: Vers. Ed. سمیہہ بشیر۔ Erstveröffentlichung. Atlanta, GA: Moore Black Press, 2002.
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