Kastensystem in Nepal

1. Hintergrund.

Das Wort Kaste leitet sich vom portugiesischen Wort casta ab, was Abstammung, Rasse oder ethnische Zugehörigkeit bedeutet. Der Begriff “Kaste” wird, wenn er in einem kulturellen Kontext verwendet wird, normalerweise mit sozialen Spaltungen in der hinduistischen Gesellschaft, insbesondere in Indien, in Verbindung gebracht, obwohl die Kaste in vielen alten Gesellschaften und insbesondere in feudalen Gesellschaften. Es gab eine Art System.

Das alte Indien entwickelte ein soziales System, in dem die Menschen in enge Klassen eingeteilt wurden. Diese Parteien sind auf Englisch als Kasten bekannt. Das Kastensystem ist im Hinduismus verwurzelt, betraf jedoch die gesamte indische Gesellschaft und zog später nach Nepal. Das Kastensystem in religiöser Form ist im Grunde ein einfacher Teil der Gesellschaft, in dem vier Kasten in einer Hierarchie angeordnet sind und unter denen eine Deportation stattfindet. Aber sozial war das Kastensystem komplexer, mit vielen Kasten, Unterkasten und anderen Klassen. Rechtlich gesehen praktiziert die Regierung das Kastensystem nicht, verfolgt jedoch eine Politik der positiven Diskriminierung der rückständigen Klassen.

Im Hinduismus gibt es vier Kasten in einem hierarchischen System. Jeder, der keiner dieser Kasten angehört, ist ein Ausgestoßener. Das religiöse Wort für Kaste ist “Varna”. Alle anderen haben bestimmte Pflichten und Rechte. Jedes Mitglied von Varna muss in einem speziellen Beruf arbeiten, in dem nur Varna-Mitglieder zugelassen sind. Jede Varna enthält eine bestimmte Art von Nahrung. Vor allem, sonst gehört es Brahman. Die Mitglieder dieser Klasse sind Priester und gebildete Menschen der Gesellschaft. Varna Kashtriya ist die nächste in der Rangliste. Die Mitglieder dieser Klasse sind die Herrscher und Eliten der Gesellschaft. Ihnen folgt Vesia. Die Mitglieder dieser Klasse sind die Vermieter und Kaufleute der Gesellschaft. Ihm folgt Sodra. Die Mitglieder dieser Klasse sind die Bauern und die Arbeiterklasse der Gesellschaft, die in umweltschädlichen Berufen arbeiten. Die Kastenklassifikation endet hier. Unter diesen Kasten befinden sich Außenseiter, die von den vier Kasten unberührt bleiben. Diese Unberührbaren haben dazu beigetragen, Aufgaben wie Reinigung, Kanalisation usw. zu unterbinden. (Arora: 1998: 84, Das Konzept der Unreinheit und das hinduistische Kastensystem)

Die ersten drei Kasten hatten soziale und wirtschaftliche Rechte, die die Sedras und die Unberührbaren nicht hatten. Die ersten drei Arten werden auch als “wiedergeboren” angesehen. Beide Geburten sollen eine natürliche Geburt sein und viel später formell in die Gesellschaft eingeführt werden.

Im Falle Nepals ist auch jede Varna, jede unantastbare und ethnische Gruppe in viele Parteien unterteilt. Diese Gemeinschaften werden Jat oder Jati genannt (Kaste wird auch anstelle von Jat verwendet). Zum Beispiel haben die Brahmanen die Jats Dhakal, Bhattarai, Marcini usw. genannt. Aber es gibt keine solche Trennung. Obwohl wir einige Klassenunterschiede zwischen den ethnischen Gruppen in der Gesellschaft aufgrund der Kaste feststellen können. Jedes Jat-Mitglied darf nur Jat-Mitglieder heiraten. Menschen werden in ihrer Jute geboren und es kann nicht geändert werden. Sobald eine Person in eine bestimmte Kaste hineingeboren wurde, kann sie nicht zu einem anderen Stamm konvertiert werden, außer im Fall von Frauen, wenn sie heiraten, können sie zu einem anderen Stamm konvertiert werden, aber nicht zu Jat. Wenn ein Mann als Kami geboren wird, kann er kein Brahmane sein und ein Brahmane kann kein Kami sein, daher ist Kaste ein dauerhaftes Attribut im Hinduismus.

In religiöser Hinsicht ist jeder, der nicht zu den vier Varnas gehört, ein Ausgestoßener und unantastbar. Dies bedeutet, dass alle Ausländer und Nicht-Hindus als unantastbar gelten. Im Falle Nepals sollten alle ethnischen Gruppen in diese Kategorie fallen, aber Moloki Ain hat die gesamte ethnische Gruppe in die Kastenkategorie aufgenommen. ۔ In Wirklichkeit galten jedoch weder alle Ausländer noch Hindus als unantastbar.

Das Kastensystem wird in einer solchen religiösen Form betrachtet. In Wirklichkeit ist es jedoch sehr komplex und unterscheidet sich von seiner religiösen Form.

1.1. Der Beginn des Kastensystems

Es gibt verschiedene Theorien über die Bildung des Kastensystems. Es gibt religiöse mystische Ideen. Es gibt biologische Theorien. Und es gibt soziale und historische Theorien. Religiöse Theorien erklären, wie die vier Varnas gegründet wurden, aber sie erklären nicht, wie die Jats der einzelnen Varnas oder Unberührbaren gegründet wurden. Nach dem alten hinduistischen Buch Rig Veda haben sich die alten Menschen selbst zerstört, um eine menschliche Gesellschaft zu bilden. Verschiedene Umgangssprachen wurden aus verschiedenen Teilen seines Körpers geschaffen. Brahmanen wurden aus seinem Kopf erschaffen. Kashtriyas mit seinen Händen. Vesias von ihren Schenkeln und Sidras von ihren Füßen. Die Klassifizierung von Varna wird durch die absteigende Reihenfolge der verschiedenen Organe bestimmt, aus denen Varna hergestellt wurde. Eine andere religiöse Theorie behauptet, dass Varna aus den physischen Teilen von Brahma, dem Schöpfer der Welt, erschaffen wurde.

Die Theorie der Biologie behauptet, dass alle existierenden Dinge, dynamisch und leblos, drei vererbte Eigenschaften in verschiedenen Abteilungen haben. Zu den Sattva-Eigenschaften gehören Weisheit, Intelligenz, Ehrlichkeit, Güte und andere positive Eigenschaften. Rajas beinhalten Eigenschaften wie Leidenschaft, Stolz, Tapferkeit und andere emotionale Eigenschaften. Zu den Merkmalen von Tamas gehören Billigkeit, Dummheit, mangelnde Kreativität und andere negative Eigenschaften. Menschen mit unterschiedlichen Diäten dieser ererbten Merkmale nahmen verschiedene Arten von Berufen an.

Nach dieser Theorie haben Brahmanen Satvi-Eigenschaften geerbt. Kashtriyas und Vesias sind die Merkmale erblicher Könige und Sudras sind die Merkmale erblicher Tamas. Lebensmittel sind wie Menschen andere Lebensmittel mit diesen Eigenschaften und wirken sich auf die Intelligenz des Essers aus. Brahmanen und Vaisnavas haben eine Sattok-Diät, die Obst, Milch, Honig, Wurzeln und Gemüse umfasst. Die meisten Fleischsorten haben tamasische Eigenschaften. Viele Sodra-Gemeinden essen verschiedene Fleischsorten (aber kein Rindfleisch) und Tamasak. Aber Kashtriyas, die Rajasic-Essen haben, essen eine Art Fleisch wie Hirschfleisch, das Rajasic-Eigenschaften hat. Viele Marathas, die behaupten, Kashtari zu sein, essen Hammel. Der Nachteil dieser Theorie ist, dass in verschiedenen Teilen Indiens dasselbe Lebensmittel manchmal unterschiedliche Dosen erblicher Qualitäten aufnehmen konnte. Zum Beispiel gab es Brahmanen, die Fleisch aßen, was als tamasisches Essen gilt.

Die sozio-historische Theorie erklärt die Entstehung von Varnas, Jats und Unberührbaren. Nach dieser Theorie begann das Kastensystem mit der Ankunft der Arier in Indien. Die Arier kamen um 1500 v. Chr. Nach Indien. Festivalbesucher kamen aus Südeuropa und Nordasien nach Indien. Vor den Ariern gab es in Indien andere Gemeinden. Dazu gehören Negrito, Mongoloid, Astrolide und Druidin. Neger haben die gleichen körperlichen Eigenschaften wie Afrikaner. Mongoloid hat chinesische Eigenschaften. Die Merkmale von Australoid sind auch in australischen Gebieten zu finden. Die Draviden stammen aus dem Mittelmeerraum und sind die größte Gruppe in Indien. Als die Arier nach Indien kamen, war ihr ursprünglicher Kontakt mit Dravidern und Astrologen. Die Arier ignorierten die lokalen Kulturen. Sie begannen, die Gebiete Nordindiens zu erobern und zu kontrollieren und drängten gleichzeitig die Eingeborenen nach Süden oder in die Wälder und Berge Nordindiens.

Die Arier organisierten sich in drei Gruppen. Die erste Gruppe bestand aus Kriegern und sie wurden Rajayan genannt. Die zweite Gruppe waren die Priester und sie wurden Brahmanen genannt. Beide Gruppen kämpften politisch um die Führung in den Ariern. In diesem Kampf mussten die Brahmanen die Führer der arischen Gesellschaft werden. Die dritte Gruppe waren Bauern und Handwerker, die Vesia genannt wurden. Die Arier, die Teile Nordindiens eroberten und besetzten, unterwarfen die Eingeborenen und machten sie zu ihren Dienern. Dabei wurde Vesiya, ein Bauer und Handwerker, Landbesitzer und Händler der Gesellschaft, und die Menschen vor Ort wurden Bauern und Handwerker der Gesellschaft.

Später nahmen die Arier, die das Kastensystem schufen, Nicht-Arier in ihr System auf. Verschiedene Jats, die unterschiedliche Berufe beanspruchen, wurden je nach Beruf in verschiedene Varnas integriert. Andere ausländische Invasoren des alten Indien – Griechen, Hunnen, Satane und andere. Diejenigen, die Teile Indiens eroberten und Staaten schufen, wurden in die Kashtriya Varna (Kriegerkasten) verschmolzen. Aber vielleicht bestand die arische Politik nicht darin, die ursprünglichen indischen Gemeinschaften zu integrieren, und deshalb erhielten viele der älteren und militanten Gemeinschaften, die sich vor den Ariern in Indien befanden, nicht den Status von Kashtriya.

Vor der Ankunft der Arier wurden die meisten in Indien lebenden Gemeinden in die Sodra Varna integriert oder je nach Beruf dieser Gemeinden ausgeschlossen. Die Gemeinden, die Arbeitsplätze im Zusammenhang mit Umweltverschmutzung beanspruchten, wurden in Sedras Varna zusammengelegt. Und Gemeinden, die verschmutzungsbedingte Berufe geltend machten, wurden ausgelagert. Brahmanen legen großen Wert auf Sauberkeit. In der Vergangenheit dachten die Menschen, dass Krankheiten nicht nur durch körperlichen Kontakt, sondern auch durch die Luft verbreitet werden könnten. Vielleicht durften die Unberührbaren deshalb nicht nur die oberen Kastengemeinschaften nicht berühren, sondern mussten auch in einem gewissen Abstand von der oberen Kaste stehen.

Hier sind einige wichtige Punkte zur Kaste:

1. Diese Kaste ist eine Institution der hinduistischen Religion, und diese Religion hat einen völlig seltsamen Status.

Das: Es besteht hauptsächlich aus der vierfachen Klassifizierung des Volkes unter den Häuptlingen der Brahmanen, Kashtriya, Vasiyas und Siddharthas.

Das. Diese Kaste ist ewig und unerschütterlich und wurde von Generation zu Generation in der gesamten hinduistischen Geschichte und Theologie weitergegeben, ohne die Möglichkeit einer Veränderung. (V. Jayaram: 1997: 1, Kastensystem ist die größte Bedrohung für den Hinduismus, frühes Papier, das im Internet veröffentlicht wurde,[http://www.hindusystem.com])

2. Cast-System im nepalesischen Kontext

Nach der Rückkehr von einer Europatour konnte das Kastensystem von Jang Bahadur Rana bestimmt werden. Moloki Ain (1854) war eine schriftliche Form der sozialen Ordnung, die in Nepal seit Jahrhunderten in Kraft war. Seine Kastentypen unterschieden sich von den vier Typen des klassischen vedischen Modells, und stattdessen hatte es drei Kategorien, um das Stammesvolk zwischen reine und unreine Kasten zu stellen. Sie wurden mit dem folgenden Bestellbeispiel weiter in fünf Kategorien eingeteilt. (Herka Grung 2005: 3, Fachartikel in Soziologie und Anthropologie)

* *

Thagadhari (Träger der heiligen Melodie)

* *

Matoli

Ö

Namasin Matoli (Nicht-Sklaverei-Trinker)

Ö

Matain Matoli (alkoholischer Trinker)

* *

Wasserabweisende Chowicot-Lösung (unreine, aber berührende Arten)

* *

In Wasser lösliches Quecksilber (unreine und unberührbare Arten)

Die obigen Kategorien weisen darauf hin, dass Thagadhari (umstrittener Träger) im hinduistischen Kastensystem die höchste Klasse ist, gefolgt von Treuhändern, Nicht-Sklaverei-Trinkern und Sklaverei-Trinkern. Die Unberührbaren werden schließlich geworfen.

Maluki Ain hat in Nepal ein Kastensystem eingeführt, um Menschen verschiedener Rassen zusammenzubringen und das Kastensystem unter einen Dach zu bringen. Die ersten Arten von Thagadhari, zu denen Parbatate Brahman und Chatri gehören, gehören zu den höheren Klassifikationstypen, bei denen laut Maluki Ain Trai und Nawari Brahmans nicht in diese Kategorie fallen.

Die Matoli-Gruppe fällt in die zweite Kategorie der Erlösung und Sklaverei, zu der Menschen ethnischer Herkunft und Brahmanen der Trai- und Niwari-Brahmanen gehören. Dies schließt diejenigen ein, die der Nicht-Sklaverei-Gruppe wie Magar, Grung, Rai und Limbo usw. angehören, und die Sklaverei ist beispielhaft, wie Chapang, Thami usw.

Die Unberührbaren haben Kategorien des Vernas-Systems im alten Manu-Code, aber einige Menschen, wie Muslime und Ausländer, fallen in dieselbe Kategorie. Die Unberührbaren sind in wassergetränkte Choikoto Halno Neprin unterteilt. Und unberührbare Kasten). In der heutigen Zeit fällt das Kastensystem unter das hinduistische Varna-System, d. H. Brahman, Khatriya Vasiyas und Sodra, anstatt der Herrschaft von Maluki Ain zu folgen, folgen die ethnischen Gruppen dem Kastensystem nicht, weil sie ihr eigenes sind Es ist ein System von Kultur, Tradition, Religion und Werten. Fallen Sie nicht in das Kastensystem.

3. Reinheit und Verunreinigung im Kastensystem

Es gibt verschiedene Faktoren, die zur Ausbreitung der Umweltverschmutzung im hinduistischen Kastensystem beitragen.

3.1 Verunreinigung im Zusammenhang mit dem Tod

Zeremonien sind die letzten Riten des endgültigen Lebens, die mit dem Tod betrachtet werden. Sie sind niemals wirklich vollständig. (Lynn Bennett, 1983: 92. Gefährliche Frauen und Heilige Schwestern) Wenn jemand an einer hohen Position von Sodham stirbt, muss dies durch Rituale gefeiert werden, die mit dem Jahrestag des Todes verbunden sind, der Sradham Sudham genannt wird wird genannt. Ein toter Sohn oder ein enger Verwandter, der zur Durchführung von Sardham berechtigt ist, muss alle nicht kontaminierten Lebensmittel entfernen und darf niemanden berühren. Für diese Funktion müssen Kleidung, Kleidung, die am ersten Tag getragen wurde, gewaschen und getrocknet werden, Kleidung, die am Vortag getragen wurde, ist nicht erlaubt. Um diese Rituale durchzuführen, sollte man morgens oder zu Hause in einem nahe gelegenen Bach baden, wo es möglich ist. Die Teilnehmer tauchen das Tuch während des ersten Bades in Wasser und verteilen es zum Trocknen in der Sonne, bevor sie nach Sindhiya Vandnam gehen. Nur diese Kleidung (auch wenn sie nur teilweise trocken ist) ist während der Zeremonie erlaubt. Diese Verunreinigung dauert 13 Tage, ein Reinigungsritual wird dreizehn Tage lang durchgeführt, das als Sadhai oder Saradha Sadham bekannt ist. (Arora: 1998: 39)

2. Unreinheit im Zusammenhang mit der Geburt

Wenn ein Kind in einer hinduistischen Familie geboren wird, wird die ganze Familie unrein und sie müssen die Regeln gemäß den hinduistischen Riten befolgen. Die Mutter des am stärksten betroffenen Kindes. Sie gilt 11 Tage lang als unrein, wenn sie Familienmitglieder nicht berühren kann und mit ihrem Kind isoliert ist. In diesem Fall gilt das Kind nicht als unehelich. Am elften Tag gab der Pastor dem Kind seinen geheimen religiösen Namen. “Die Geburtszeremonie ist das Ende der Verschmutzung” (Lynn Bennett, 1983: 57)

3.3 Verunreinigungen im Zusammenhang mit der Menstruation

Wenn ein Mädchen oder eine Frau eine Menstruation hat, sollte sie vier Tage allein sein und am vierten Tag eine besondere Zeremonie oder Reinigung durchführen, indem sie Wassertropfen in den Urin einer Kuh gibt oder Goldschmuck in das Wasser taucht. Streuen Sie es auf traditionelle Weise. Nach Beendigung des Bades reinigen die Frauen es symbolisch und nach dem vierten Tag werden sie rein. Während dieser Zeit kann sie tagelang keinen alten Mann in der Familie berühren und sie ist in der Lage, jede Art von Flüssigkeit zu berühren. Wenn er sie berührt, wird dies als Najis angesehen. Dieser Schuss ist einer der Dreck der Zeit.

1. Verunreinigung im Zusammenhang mit der Beerdigung

Wenn jemand stirbt, gehen viele männliche Mitglieder zum Trauerzug (Trauergebet) zum Ghat. Während dieser Zeit gelten die Mitglieder, die zum letzten Ritus zum Ghat gehen, als befleckt und solange sie gereinigt sind. Wenn sie das Ritual nicht durchführen, können sie das Haus nicht betreten. Das Reinigungsritual findet normalerweise statt, nachdem man in einem nahe gelegenen Fluss oder zu Hause gebadet und saubere Kleidung gewechselt und in Gold getauchtes Wasser eingestreut hat.

Cas. Kastensystem und Unberührbarkeit

Das unberührbare Merkmal im Kastensystem ist ein leuchtendes Merkmal des Kastensystems. Es wird als eine der stärksten rassistischen Tendenzen der Welt angesehen.

In hinduistischen Gesellschaften wurden Menschen, die in ekelhaften, umweltschädlichen und unreinen Berufen arbeiteten, als verschmutzte Menschen angesehen und daher als unantastbar angesehen. Unberührbare hatten fast keine Rechte in der Gesellschaft. Sie wurden in verschiedenen Teilen Nepals unterschiedlich behandelt. In einigen Bereichen war die Haltung gegenüber den Unberührbaren hart und hart. In anderen Bereichen war es weniger schwerwiegend. . (Arora: 1998: 104, Das Konzept der Unreinheit und das hinduistische Kastensystem)

In Regionen, in denen gutes Benehmen weniger schwerwiegend war, wurden Unberührbare als verschmutzt angesehen und ihre Häuser waren weit entfernt von Siedlungen der oberen Kaste. Unberührbare durften keine Personen höherer Kasten berühren. Sie durften keine oberen Kastenhäuser betreten. Sie durften nicht zu den Tempeln gehen. Sie durften nicht die gleichen Brunnen benutzen, die von den oberen Kasten benutzt wurden. In der Öffentlichkeit war er gezwungen, in einiger Entfernung von den oberen Kasten zu sitzen. In Bereichen, in denen die Haltung der Unberührbaren strenger war, wurde nicht nur festgestellt, dass sie durch Berührung kontaminiert waren, sondern auch, dass ihr Kontakt mit den Schatten kontaminiert war. Es ist offensichtlich, dass viele Unternehmen durch unreine Kasten mit Unreinheit verbunden sind. (Andrew Hofer 2004: 74)

Wenn aus irgendeinem Grund Kontakt zwischen einem Unberührbaren und einem Mitglied einer höheren Kaste bestand, wurde das Mitglied der höheren Kaste unrein und musste ertrinken oder sich mit Wasser waschen, um es zu reinigen. In strengen Gesellschaften mussten sogar die “Zwölf Geburten”, insbesondere die “Zwölf Geburten” (drei höhere Geburten), einige religiöse Zeremonien durchlaufen, um sie zu reinigen. Wenn die Unberührbaren ein Haus betraten und anfingen, Gegenstände der oberen Kaste zu berühren, wuschen oder säuberten die Mitglieder die Stellen, an denen die Unberührbaren sich berührt hatten und traten.

In einigen Fällen wurden Unberührbare der oberen Kasten aus demselben Grund geschlagen und getötet. Einige hochrangige orthodoxe Hindus behandelten jeden, der in einem verschmutzten Beruf arbeitete und als unantastbar galt. Nach orthodoxen Regeln ist jeder, der nicht zu den vier Sekten gehört, dh Ausländer, unantastbar.

5. Schlussfolgerungen ziehen

Es gibt viele Gründe für die Entstehung des Kastensystems während der vedischen Zeit. Der soziale Zwang der Zeit muss zu seiner Entwicklung beigetragen haben. Die am meisten respektierte und akzeptierte Theorie ist, dass das vedische Volk das Kastensystem vielleicht als einen einfachen Weg ansah, eine multikulturelle Gesellschaft in ein komplexes System zu integrieren. Wie später im Zusammenhang mit Nepal hat Maluki Ain 1854 alle ethnischen Gruppen in das Kastensystem aufgenommen.

In späteren vedischen Zeiten blühte das System auf, weil diejenigen in Positionen, Macht und Autorität bessere Möglichkeiten hatten, andere auszunutzen, um die Macht loszuwerden, insbesondere das Priestertum und die Khatyas. Das Gusssystem ist starrer gebaut.

Das Kastensystem ist eines der ausbeuterischsten Systeme, in denen Menschen der unteren Klasse nicht in höhere Positionen aufsteigen können. Es gibt keinen Raum für ihre Entwicklung oder wirtschaftliche Freiheit, immer unter Sklaverei und unter allen Arten von Behinderungen, wo sie Bürger der dritten oder vierten Klasse der hinduistischen Gesellschaft werden, wo sie mit Würde und Respekt behandelt werden. Habe den Status von Weil sie “zweimal geboren” wurden, im Gegensatz zu “einmal geboren”.

Es ist wahr, dass es schwierig ist, die hinduistische Gesellschaft auf ein bestimmtes Thema zu verallgemeinern, da sie aus verschiedenen Gruppen und Gemeinschaften besteht. لیکن ہم ذات پات کے نظام کو اعتماد سے پہلے کے دور سے ہندو معاشرے کا بدنما مان سکتے ہیں اور آج تک ایک انتہائی پیچیدہ نظام کی حیثیت سے جاری ہے ، جو معاشرے میں انتہائی سختی سے چل رہا ہے۔

ذات پات کا نظام ضرور ابھرا ہوگا کیوں کہ مختلف طبقوں کے لوگوں نے اعلی مقام تک پہنچنے اور حاوی لوگوں کی طاقت کو اجارہ دار بنانے کی کوشش کی ہے ، معاشرے کا استحکام ان کے ذریعہ مستقل اقتدار میں رہنے کے لئے کیا جاتا ہے۔ نظام معاشرہ میں معاشرے کی تقسیم کا نتیجہ ہے کہ اعلی ذاتیں آلودہ ملازمت پر کام کرنے کے لئے تیار نہیں اور کمزور ، غریب ، جنگی قیدیوں اور غلاموں کو اس پیشے کو انجام دینے کے لئے نافذ کرتی ہے۔

جدید تناظر میں ذات پات کے نظام نے ایک اور شکل اختیار کی ہے جو طبقاتی ہے۔ وہ لوگ جو غریب ، مظلوم اور غلام بن چکے ہیں وہ اونچی حیثیت پر نہیں جاسکتے ہیں اور اس کے نتیجے میں نچلے طبقے کے شہریوں کے جمود کا سامنا ہوتا ہے ، مثال کے طور پر دلت نیپال میں اونچی ذات میں برہمنوں اور دوسرے نسلی گروہ کے مقابلے نچلی طبقے میں ہیں۔ یہ اس لئے کہ قدیم زمانے سے ہی ان پر مستقل طور پر ظلم ڈھایا جارہا تھا۔ بنیادی طور پر جب ہم نیپال کے بارے میں بات کرتے ہوئے بھی ظلم و جبر کا سلسلہ جاری ہے تو ، 1990 کے آئین میں موجود امتیازی سلوک کے شقوں کے تحت ، ہندو اکثریتی نیپالی معاشرے میں ذات پات کا امتیاز برقرار ہے۔ ذات پات کا امتیازی سلوک نسل پرستی کی ایک شکل ہے جس میں لوگ طبقاتی طور پر معاشرتی پوزیشن کو محکوم بنانے کے لئے مستعار ہوجاتے ہیں ، اور انہیں معاشرتی ، معاشی ، سیاسی اور قانونی وسائل تک یکساں رسائی سے انکار کیا جاتا ہے۔ دولت اور طاقت اعلی ذاتوں کے حق میں غیر متناسب طور پر تقسیم کی جاتی ہے ، معاشرتی نقل و حرکت اور بین الوقت تبدیلی کے امکانات کو محدود کرتے ہیں ، کیونکہ ذات پات کی بنیاد پر نسل ہے۔ ثقافتی روی thatے جو ذات پات کے نظام کو مستقل کرتے ہیں نیپال میں کم عمری میں ہی ان کو مسلط کیا جاتا ہے ، اور اکثر اس کو تعلیم کے نظام میں تقویت ملی ہے۔ بالغ افراد بچوں کو معاشرے میں استحکام زدہ معاشرے کو برقرار رکھنے کا درس دیتے ہیں ، اور اس نظام کی مستقل کمک اسے ایک غیر یقینی حقیقت کی حیثیت دیتی ہے۔ حکومت کے شروع کردہ ترقیاتی پروگراموں میں ذات پات کا امتیاز اکثر پایا جاتا ہے ، جس میں بہت سے منصوبے نچلی ذاتوں کو فائدہ پہنچانے میں ناکام رہتے ہیں۔

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ذات پات کا نظام ہندو مذہب کا سب سے بڑا خطرہ ہے ، انٹرنیٹ میں شائع ہونے والا ابتدائی مقالہ ، [http://www.hindusystem.com]